Advertentie | |
|
25-09-2006, 08:04 | ||
Citaat:
Jammer dat hij in het ziekenhuis ligt
__________________
Your kisses lift me higher Like the sweet song of a choir You light my morning sky With burning love
|
25-09-2006, 15:34 | ||
Citaat:
__________________
Ik ga links want ik moet rechts. En we gaan nog niet naar huis.
|
25-09-2006, 19:56 | ||
Verwijderd
|
Citaat:
|
26-09-2006, 18:30 | |
Er is natuurlijk nog altijd de Supervisie, de intervisie van vorig jaar en voor mij geldt daarbij dat ik op het Willem Blaeu twee keer per week nog een uur inter- dan wel supervisie volgde. De reflectie op het eigen handelen als coach komt bij Coachen over coachen aan bod, naar mijn idee. Het nut van de intervisie is mij dan ook niet geheel duidelijk geweest. Ik had uiteindelijk niet het idee dat het een toegevoegde waarde had, dus gebruikte ik het uur het liefst om mijn vakkennis uit te breiden.
Nu ik je hoor zeggen dat intervisie ook over je eigen functioneren gaat, klopt dat niet helemaal met hoe ik het heb gezien. Alhoewel je vakkennis vergroten natuurlijk een middel kan zijn om beter als docent en coach te functioneren.
__________________
Now it's said.
|
26-09-2006, 18:43 | |
Op een terras ergens in Frankrijk in de zon
Zit een man die het tot gisteren nooit won Maar zijn auto vloog hier vlakbij uit de bocht Zonder hem, zonder Herman, Want die had hem net verkocht Herman in de zon op het terras Leest in 't AD dat 'ie niet meer in leven was Zijn auto was volledig afgebrand En die man die hem gekocht had, Stond onder zijn naam in de krantO, o, o, even rustig ademhalen O, o, het lijkt of het regent als altijd Maar het regent en het regent zonnestralen Een week geleden, in een park in Amsterdam Had hij zijn leven overzien en schrok zich lam Hij was een man wiens leven nu al was bepaald En van al zijn jongensdromen Was alleen het oud worden gehaald O, o, o, even rustig ademhalen O, o, het lijkt of het regent als altijd Maar het regent en het regent zonnestralen Op een bankje in het park kwam het besluit Noem het dapper, noem het vluchten maar ik knijp er tussen uit Nu een week geleden en hier zat hij dan maar weer Met meer vrijheid dan hem lief was en nou wist hij het niet meer Herman leest wel honderd keer de krant Het staat er echt, pagina achttien, zwartomrand Hield 'ie vroeger al zijn meningen En al zijn dromen stil Nu was 'ie niks niet niemand nergens meer Kan dus gaan waar 'ie maar wil Herman rekent af en staat dan op Hij heeft eindelijk de wind weer in zijn kop Ik heb een tweede kans gekregen En da's meer dan ik verdien Maar als dit het is, is dit het Als dit het is, is het dit Als dit het is, is het dit En we zullen het wel zien' O, o, o, even rustig ademhalen O, o, o, het lijkt of het regent als altijd Maar het regent en het regent zonnestralen O, o, o, even rustig ademhalen O, o, o, het lijkt of het regent als altijd Maar het regent en het regent zonnestralen En het regent zonnestralen
__________________
Veel lopen, langzaam water drinken.
|
26-09-2006, 19:21 | |
Dus? Kees Dekker weet meer over de quasi-wetenschappelijke theorietjes van ID. Big deal. Daarmee toont Bakker zich een incompetente sukkel, maar Dekker zich geenszins een vertegenwoordiger van de waarheid ofzo.
__________________
Why doesn't George R.R. Martin use Twitter? Because he killed all 140 characters.
|
26-09-2006, 19:31 | |
Tim Maike Berlijn was super!! zegt (19:54):
tot hoe laat zou t duren>? wil maike weten Aranka: Mijn lieve Jurre Vakantie was geweldig! Malediven, Makunudu Island forever! Thyey mahithuge vindhakee... zegt (19:54): ehm, dat weet ik eigenlijk niet oftewel een msn-gesprek wat k ff moest doorkopieren,,,
__________________
Pinguins rule...
|
26-09-2006, 21:14 | |
Epicurus
Voor Epicurus is de wijsbegeerte een praktische wetenschap, geheel ingesteld op de ethiek. De ethiek is voor hem een zedenleer van de individuele mens en wordt het zedelijk ideaal verwerkelijkt in een volkomen onafhankelijkheid van de omringende wereld. EPICURUS (341-271) is op Samos als zoon van een Athener geboren. In zijn jeugd onderging hij verschillende wijsgerige invloeden, het meest die van Democritus. In 374 kwam hij naar Athene om zijn dienstplicht te vervullen. Na een 12-,jarige zelfstudie begon hij omstr. 310 zijn optreden als leraar van wijsbegeerte, eerst te Mytilene en te Lampsacus, sinds omstr. 307 te Athene. Hij stichtte daar een school in zijn tuin en heeft die tot zijn dood geleid. In zijn school hield men streng aan de traditie van de meester vast; naar buiten behield zij evenals de andere wijsgerige scholen het karakter van een religieuze gemeenschap. maar in plaats van de goden werd er enkel Epicurus zelf als belichaming van het Epicuristisch ideaal vereerd. De leden waren door innige vriendschap verbonden. Ook vrouwen en slaven maakten er deel van uit. Als school gaat het reeds in de 1ste eeuw v. Chr. vrijwel ten onder. De wijsbegeerte van Epicurus is een levenskunst, bestemd voor een geestelijke elite. Daarvoor is enige kennis van de natuur vereist en deze heeft op haar beurt de hulp van de kennisleer nodig, maar de ethiek blijft hoofdaak. Alle kennis wordt alleen gevonden in de zintuiglijke waarneming, die dus als de enige betrouwbare en onbedrieglijke bron van kennis moet gelden; door haar leren wij de dingen kennen, zoals zij zijn. De fysica heeft uitsluitend ten doel, door een natuurlijke verklaring van het wereldgebeuren, met uitschakeling van elke buitennatuurlijke invloed, de mens de gemoedsrust terug te schenken, die de vrees voor de goden en voor het leven na de dood hem hadden benomen. Het theoretisch materiaal, dat Epicurus voor de constructie van zijn natuurleer gebruikt, is vrijwel geheel ontleend aan Democritus. De fysica van Epicurus is materialistisch. Zij stelt met Democritus voorop, dat er niets bestaat dan atomen en ledige ruimte en wel een oneindig aantal atomen in een oneindige ruimte. De atomen zijn de fysisch ondeelbare. onvergankelijke en onveranderlijke elementen van de dingen; zij zijn kwalitatief volkomen aan elkaar gelijk. De verschillen in de dingen der ervaring berusten uitsluitend op kwantitatieve verschillen in de atomen. De atomen zijn in zichzelf waarneembaar, al kunnen onze zintuigen ze niet waarnemen. Het begrip 'atoom' is dus bij Epicurus geen metafysisch, maar een fysisch begrip. De atomen zijn van eeuwigheid in beweging. De allereerste beweging van de atomen, waarvan bij Democritus aard en richting niet met zekerheid te bepalen is, wordt door Epicurus voorgesteld als een loodrechte val in de ruimte, die veroorzaakt wordt door hun zwaarte. Enige atomen wijken door een individuele, spontane zelfbepaling daarvan af door de botsing en de opeenhoping van de atomen, die door die afwijking worden veroorzaakt, is de kosmos tot stand gekomen. Al het gebeuren in onze wereld en in een oneindig aantal werelden daarbuiten verloopt zuiver mechanisch, zonder vaste orde of doelmatigheid. Van een voorzienige goddelijke leiding, of zelfs van een albeheersend noodlot is geen sprake meer. Toch neemt Epicurus het bestaan van goden aan.. Zij leiden in de ledige ruimten tussen de werelden een onbezorgd leven, maar zij zijn te verheven en te gelukkig om zich om de wereld te bekommeren of aan het wereldbestuur enig aandeel te nemen. Zij laten dan ook de mens ongemoeid en wensen zelf ongemoeid te worden gelaten; verering is de mens hun niet schuldig. De menselijke ziel is een luchtvormige stof, die zich door het gehele lichaam verspreidt en met vurige atomen vermengd is. Bij de dood wordt zij weer in atomen opgelost en houdt de waarneming en daarmede het gehele psychische leven op. Alle vrees voor de dood is overbodig; immers, zolang wij er zijn, is hij er niet, en als hij er is, zijn wij er niet meer; wij hebben dus niets met hem te maken. In de ethiek wijkt ook Epicurus niet af van het beginsel, dat met Democritus in de Griekse moraalfilosofie zijn intrede had gedaan: ook hij plaatst het hoogste goed en laatste doel van de mens, waar de ethische waarde van het menselijk handelen aan wordt afgemeten, in het geluk Zijn ethiek is echter louter gericht op de bevrediging van het individu. Het geluk bestaat nl. voor hem, evenals voor de Cyrenaeïsche School, in het genot van de enkeling, dat hij als het eerste en meest natuurlijke goed van de mens beschouwt. Deze bepaling lijkt hem in de ervaring gegeven: immers, alle levende wezens streven van nature naar genot en vluchten smart en lijden. Alle levensuitingen van de mens worden nu beoordeeld naar de maatstaf van het genot, dat zij hem bezorgen. Al zijn doeleinden, niet alleen in het uitwendig handelen, maar ook in zijn innerlijk, zijn daaraan ondergeschikt. Alle genot is in laatste instantie van zinnelijk-vleselijke aard. Het wordt dan ook door Epicurus in lichamelijke termen beschreven. Ook het geestelijk genot is lichamelijk van oorsprong, maar heeft grotere waarde, omdat 't het genieten ook uitstrekt over verleden en toekomst, het zinnelijk genot in de herinnering laat voortduren en reeds genot trekt uit het vooruitzicht op het genot, dat gaat komen. De mens bereikt volgens Epicurus het hoogste genot eerst in een toestand van rust, waarin net lichaam vrij is van alle smart en de ziel vrij van alle stoornis. Om die toestand van welbehagen te verwerkelijken, is het nodig zijn begeerten te beheersen en te onderdrukken, omdat alle verlangen een spanning teweegbrengt, die de rust verstoort. Ook het contact met de wereld en met de mensen moet tot het uiterste worden beperkt, aangezien ook dat de ware gemoedsrust in gevaar brengt. Alle werken naar buiten is ongewenst; de wijze behoort door de wereld te gaan als een godheid, groot en eenzaam en vrij van alle banden. Hieruit volgt onmiddellijk, dat de wijze niet zonder meer elk genot moet nastreven en elke smart vluchten. Hij moet ook rekening houden met de gevolgen: een bepaald genot kan misschien smart ten gevolge hebben, of groter genot verhinderen; door het verdragen van een smart kan wellicht groter genot worden geboren of erger smart worden voorkomen. Het verstand heeft nu tot taak, de genietingen tegen elkaar af te wegen en de juiste keuze daarin te doen. In het daartoe vereiste inzicht bestaat de ware levenskunst; het is de voornaamste deugd, die onfeilbaar leidt tot het geluk. De grootste vijand van het Epicuristisch levensideaal is de godsdienst, omdat de vrees voor de goden en voor de dood, waaruit volgens Epicurus de religie ontstaan is, de gemoedsrust enkel kan verstoren. De fysica van Epicurus heeft dan ook uitsluitend tot doel, de grondslag van die vrees weg te nemen en daarmee de religie overbodig te maken.
__________________
Hoi! - Soija.nl
|
27-09-2006, 20:00 | ||
Citaat:
__________________
Hoi! - Soija.nl
|
|
|
Soortgelijke topics | ||||
Forum | Topic | Reacties | Laatste bericht | |
Nieuws, Achtergronden & Wetenschap |
PVV, Wilders, extreem rechts en de vrijheid van meningsuiting T_ID | 454 | 31-05-2009 23:57 | |
Software & Hardware |
TMFreclame waarvan ik niet weet waar hij vandaan komt. Sortjuh | 8 | 08-05-2008 17:30 | |
De Kantine |
Het grote ctrl+v topic #67 TopDrop | 500 | 31-08-2007 16:08 | |
De Kantine |
Terug naar juf Anne: knippen en plakken Nona | 283 | 16-05-2006 20:46 | |
De Kantine |
Het grote Domme Mailtjes-topic! Cherry Springs | 52 | 12-01-2006 17:04 | |
Software & Hardware |
[Centraal] Spyware & Adware Verwijderd | 500 | 17-10-2004 16:21 |