Islam: hoe is 'sexy kleding' in overeenkomst met de hoofddoek?

S.I.V.A.S schreef op 26-12-2003 @ 19:18:
Mensen die vroeger naar de gesprekken (prken) van de Profeet luisterden heten ook wel Sahabi's die schrijven het op en laten het doorgeven. En zo weet je bijv. wat de Profeet zei voor dat Hij dood ging. EN NIET MET EEN BANDRECORDER >>>DIE HAD JE TOEN NIET <<<

Staan deze geschriften hoger in aanzien dan de Koran of hoe moet ik de verhouding precies zien?

[Oum Taqiyyah]

Le Socialiste schreef op 26-12-2003 @ 21:19:
Staan deze geschriften hoger in aanzien dan de Koran of hoe moet ik de verhouding precies zien?

Ik reageer misschien een beetje laat…
De Quraan is natuurlijk de basis van Islaam…Allah zegt dan ook in de Quraan (ik citeer niet letterlijk): En heb ik de profeet Mohammed niet als een perfect voorbeeld voor jullie gemaakt.
Allah herhaalt dit sorrt zinnen meerdere malen in de Quraan…
Wat doe je als iemand je voorbeeld is? Je streeft naar zijn/haar doel…Je gaat je ook zo kleden etc. Daarom hebben wij de Sunnah (traditie van de profeet) gekregen van Allah…In de Sunnah zijn d.m.v. hadith dingen uitgelegd aan de hand van gebeurtenissen…Ook de uitleg van vele verzen in de quraan is vastgelegd…Dus je begrijpt Islaam pas volledig, je kan de regels volledig naleven als je de Quraan EN Sunnah gebruikt…

[cin-D]

DEADLOCKED schreef op 10-12-2003 @ 13:11:
Als je er als een sletje wilt uitzien, moet je geen hoofddoek dragen, al die meisjes zetten zichzelf zo voor gek.

Ze drage een hoofddoek waardoor ze conservatief over moeten komen en tegelijkertijd dragen ze van die ordinaire slettenkleding.

Zal er wel aan liggen dat de alleen de achterlijkste Turken en Marokkanen naar Nederland toe komen.

Jij zet jezelf voor gek met deze domme uitspraken

[jantje-bton]

Interpretaties
Hetzelfde geldt voor de Islam. De theorie is duidelijk: een Moslim moet zich aan een paar voorschriften houden; Vijf keer per dag bidden, vasten tijdens de Ramadan, aalmoezen geven aan de armen en het liefst een keer in zijn leven een pelgrimstocht naar Mekka maken. Maar de Koran (en de Sunna, het voorbeeld van een goed leven zoals de profeet Mohammad leidde) kent ook voorschriften op vele andere terreinen, zoals waarom banken geen rente mogen heffen, hoe je zonen besneden moeten worden, dat Moslims geen alcohol mogen drinken of varkensvlees eten en dat niemand een ander een bepaalde godsdienst mag opdringen.
De praktijk van de Islam is een andere zaak. De Islamitische voorschriften moeten telkens opnieuw geinterpreteerd worden. Vooral de Sunna, de daden van de Profeet, zijn niet altijd letterlijk op te volgen: Dat Mohammad op een kameel reed en een tulband op had, betekent nog niet automatisch dat alle Moslims dat ook moeten doen.

De interpretatie van de Quran en de Sunna is een hele taak, en de geschiedenis van de Islam staat vol van de theologische discussies tussen wetgeleerden. Sterker nog: de tekstuitleg ("hadith") legde de basis voor de moderne (westerse?) wetenschap, door duidelijke methodologien en logische modellen vast te leggen.

Maar, zoals ook in de wetenschap, kan logica toch niet het ontstaan van meningsverschillen voorkomen. De duidelijkste scheidslijn in de Islam is die tussen Sunnis en Shiiten (vergelijkbaar met het verschil tussen katholieken en protestanten in het Christendom). Maar door de eeuwen heen zijn er veel verschillende opvattingen van de Islam onstaan, niet alleen op theoretisch vlak, maar ook in de praktijk.

Letter of geest?
Veel Moslims spreken thuis een andere taal dan het Arabisch van de Koran. Voor hen is het niet altijd zonder meer duidelijk wat er in de Koran staat. Zij zijn daarom afhankelijk van de interpretatie van hun lokale voorganger ("mullah") die meestal wel de tekst uit zijn hoofd kent, maar de preciese bedoeling ook niet helemaal begrijpt. Toch kan hij zijn interpretatie van de Koran verkondigen aan de gelovigen. Op veel plaatsen heeft dat geleid tot erg strikte opvattingen, die wel de letter maar niet de geest van de Koran volgen.
Wat voorbeelden:

Shariah, de Islamitische wet, kan niet met geweld opgelegd worden. Toch gebeurt dat nu in Afghanistan.
Islam spreekt van een plicht voor ieder Moslim om kennis te vergaren ("ilm"). Toch zijn er Moslim landen, zoals Pakistan, waar minder dan een kwart van de bevolking kan lezen of schrijven omdat dat door de wereldlijke en geestelijke leiders niet belangrijk gevonden wordt.
"Jihad", de strijd voor rechtvaardigheid, is vooral een persoonlijke strijd tegen hebberigheid en egoisme. Jihad is niet per se een "heilige oorlog" en, omdat het een persoonlijke kwestie is, kan ook niet door iemand voor allen verklaard worden. Toch gebeurde dat in Bosnie, Kashmir en Sudan.
De Koran schrijft "bescheiden" kleding voor, voor mannen en vrouwen. Toch is dit voorschrift alleen toegepast op vrouwen, en dan nog zo uitgelegd dat een dure, fluwelen sluier (niet erg bescheiden dus) beter is dan goedkope, bescheiden kleding zonder sluier!
De religieuse praktijk hangt dus af van de interpretatie die gegeven wordt aan de religieuse theorie. En die interpretatie is mensenwerk. Mensen, die onder invloed van hun eigen cultuur, hun politieke voorkeuren, hun economische en sociale werkelijkheid hun eigen opvattingen versterkt willen zien in hun godsdienst. Met andere woorden: godsdienst geeft niet alleen zin aan het leven, maar het leven bepaalt ook de godsdienst.


iedereen geeft er zijn draai maar aan
moslims en alle anderen gelovigen geven hun eigen draai aan het geloof zoals het HUN uitkomt

[Snakeboy]

Dat snap ik ook niet,
Maar het zal wel discriminatie zijn of gewoon ouderwetze types...(zo denk ik dan)

maar in de werkelijkheid leven ze gewoon nog in de tijd van Mohammed (720 ofzo)