marokkaanse jongeren tegenover joden

[Metal]

McCaine schreef op 08-11-2004 @ 20:50 :
Dit is buitengewoon ergerlijk

[Mujahideen]

Gatara schreef op 08-11-2004 @ 22:37 :
ik ben geen islamkenner

Subtiel.

[Quincy]

Mensen die zulke taal uitslaan, wil ik niets mee hebben te maken.

[Gatara]

Joostje schreef op 08-11-2004 @ 23:54 :
sorry, maar daar zie ik niet echt een logisch verband tussen.

ik zei al dat ik moe was maar elkaar moet zichzelf zijn

[Gatara]

Mujahideen schreef op 09-11-2004 @ 00:51 :
Subtiel.

Niet subtiel, tis de waarheid

Dit overkomt vaker kinderen en niet alleen omdat ze joods zijn.

Maar ok.Wat wil je hier eigelijk mee zeggen?

[Gatara]

makelville schreef op 09-11-2004 @ 08:44 :
Dit overkomt vaker kinderen en niet alleen omdat ze joods zijn.

Maar ok.Wat wil je hier eigelijk mee zeggen?

Waarschijnlijk dat het niet opmerkelijk is dat er van dat soort gezeur in die brief stond.

Gatara schreef op 09-11-2004 @ 08:45 :
Waarschijnlijk dat het niet opmerkelijk is dat er van dat soort gezeur in die brief stond.

ach het komt meestal voort uit afgunst

[Gatara]

makelville schreef op 09-11-2004 @ 08:51 :
ach het komt meestal voort uit afgunst

nee, dat is lekker gezond

[MarokKaas]

naam onbekend schreef op 08-11-2004 @ 20:47 :
Je zou die kloteklappertjes toch stuk voor stuk met een grote steen om hun nek in het Amsterdam-Rijnkanaal willen sodemieteren

Ik zou zeggen, probeer het. Met de nadruk op 'probeer'.

[MarokKaas]

The Crash Bash schreef op 08-11-2004 @ 21:07 :
Net alsof die islamitische jongeren de koran opvolgen.
Ze volgen alleen maar op wat ze zelf er goed uit vinden.
Die kut islamieten hebben meer te zeggen in onze eigen landen dan wij hier.

Ja, wij "kut" islamieten hebben meer te zeggen.

Word maar lekker gek.

[MarokKaas]

makelville schreef op 09-11-2004 @ 08:44 :
Dit overkomt vaker kinderen en niet alleen omdat ze joods zijn.

Inderdaad, het overkomt ook islamitische kinderen..alleen die krijgen een extraatje. Hun school word opgeblazen.

[chris9 tje]

MarokKaas schreef op 09-11-2004 @ 09:27 :
Inderdaad, het overkomt ook islamitische kinderen..alleen die krijgen een extraatje. Hun school word opgeblazen.

jah... want alle scholen van islamitische kinderen worden opgeblazen.....

[MarokKaas]

chris9 tje schreef op 09-11-2004 @ 09:33 :
jah... want alle scholen van islamitische kinderen worden opgeblazen.....

Ja. Maar ach, dat zal vast niet boeiend zijn.

[Gatara]

MarokKaas schreef op 09-11-2004 @ 09:35 :
Ja. Maar ach, dat zal vast niet boeiend zijn.

dat was een cynische overtreffende trap voor 1 incident

[Quincy]

Allemaal laffe acties die moord op Theo en die bomaanslag.

Mensen hebben de moed niet meer om een confrontatie aan te gaan met anderen op de meest harde manier die er is: Debatteren!

Hmm! Heerlijk!

[MissCzechMeOut]

t zal wel de mening van die jongen zijn
Je mag toch in dit land je mening uiten en mensen kwetsen tegerlijkertijd?

MissCzechMeOut schreef op 09-11-2004 @ 11:36 :
t zal wel de mening van die jongen zijn
Je mag toch in dit land je mening uiten en mensen kwetsen tegerlijkertijd?

Ja dat schijnt de nieuwe trend te zijn

[T_ID]

MarokKaas schreef op 09-11-2004 @ 09:19 :
Ik zou zeggen, probeer het. Met de nadruk op 'probeer'.

ik had niet verwacht dat er in de eerste post al een dreigende toon zou zitten, en dat verwijt anderen onredelijk te zijn...

en ja, een of andere mafkees heeft een school geprobeerd in brand te steken, daarom is officieel alles wat in het verleden is gebeurd hierbij tot niet gebeurd verklaard...

[Gatara]

Joostje,...
speciaal voor jou:

Het Marokkaanse enigma

Wegens antisemitische uitingen door Marokkaanse jongeren is er speciaal lesmateriaal ontwikkeld voor het vmbo. De leerlingen moeten de feiten leren over de holocaust en Israël. Wat levert dat op?

door Merel Boers

Het sluimerende antisemitisme onder met name Marokkaanse probleemjongeren kwam in 2003 naar buiten tijdens de nationale dodenherdenking van 4 mei. Drie Amsterdamse jongetjes voetbalden met kransen. Dit schokkende incident vormde voor de gemeente Amsterdam de aanleiding om een pilot te starten met speciale geschiedenislessen op vmbo-scholen. «Docenten geven aan in sommige klassen moeite te hebben met het bespreekbaar maken van de jodenvervolging en de identificatie van leerlingen met de Palestijnen», aldus het eindrapport van de gemeente. Het project, Tweede Wereldoorlog in perspectief, kwam vorige maand in het nieuws omdat volgens de rapportage het antisemitisme onder Marokkaanse leerlingen die de lessen gevolgd hadden met één derde gedaald zou zijn.
De aanloop tot het project startte vorig jaar. Op verzoek van toenmalig wethouder Rob Oudkerk kwamen scholen en maatschappelijke organisaties met initiatieven om «intolerantie, discriminatie en antisemitisme op scholen aan te pakken». Een van de orga ni saties die uitgekozen werd, was het bureau Diversion, «een team van jonge, maar ervaren professionals dat zich richt op social-events, onderzoek, training en beleidsadvies». Zij mochten het plan uitvoeren om vmbo- leerlingen speciale lessen te geven over de Tweede Wereldoorlog en het conflict in het Midden-Oosten. Tegelijkertijd moest onderzocht worden waar het antisemitisme vandaan komt en of het vooral provocatief pubergedrag was. De lessen moesten worden gegeven door zogenaamde peer educators: jonge Marok kanen die fungeren als brug en rolmodel voor de Marokkaanse vmbo’ers, de groep waar het uiteindelijk vooral om draait. Er werden scholen benaderd. Via Marokkaanse studentenverenigingen zocht Diversion naar mensen die de peer educated lessen op het vmbo wilden geven. In mei gingen de lessen van start.
Diversion ontwikkelde speciaal nieuw lesmateriaal. Maar hoe moet je de Tweede Wereldoorlog duidelijk maken aan leerlingen met zeer weinig tot geen historische kennis en een slecht besef van tijd? En hoe behandel je een explosief onderwerp als de recente geschiedenis van Palestina? Het uiteindelijke lesboek en opdrachtenboek zijn aantrekkelijk vormgegeven, maar zijn niet vrij van spel fouten, rare keuzes en pijnlijke uitglijders.
Enkele voorbeelden. De NSDAP staat volgens het boek voor Nationaal Socialistische Democratische Arbeiders Partij (in plaats van Duitse). Concentratiekampen worden omschreven als plekken waar mensen «gevangen werden gehouden» en «zware dwangarbeid» moesten verrichten. De gruwelijke werkelijkheid wordt verder niet toegelicht, terwijl dat een niet onbelangrijk punt is als in de Palestijnse retoriek de vluchtelingenkampen worden vergeleken met concentratiekampen.
De Tweede Wereldoorlog, die de eerste drie hoofdstukken beslaat, wordt gefragmenteerd behandeld. Het eerste hoofdstuk gaat over Duitsland, het tweede hoofdstuk over Nederland, het derde over de wereld. Binnen het hoofdstuk Nederland wordt opeens terug gesprongen naar Duitsland, om de uitsluiting van joden door nazi’s uit te leggen. De tweede paragraaf in hoofdstuk 3, «De wereld in oorlog», zoomt weer in op krijgsgevangen Marokkanen in Nederland. Hoewel de Tweede Wereldoorlog toch zulk gemeengoed is dat in ieder willekeurig geschiedenisboek een helderder weergave van het verloop van de oorlog en de weg naar de holocaust te vinden is.

Volgens het persbericht van de gemeente moeten de leerlingen «leren inzien wat de consequenties van discriminatie en antisemitisme in het Amsterdam van nu kunnen zijn». Maar hoe leer je de consequenties van antisemitisme uit een boek dat niet in staat is in één simpele, concrete paragraaf uit te leggen dat Hitler zijn jodenhaat via uitsluiting en vernedering in de werkkampen en gaskamers liet culmineren? En dat zijn volk hem daarbij hielp, dat het om structureel antisemitisme ging dat miljoenen joden het leven kostte? Hoe leer je wat jodenhaat is uit een lesboek dat antisemitisme definieert als «racisme tegen Semitische volkeren, zoals de joden en de Arabieren»?
Het lesboek wordt pas concreet als het over de onderwerpen gaat die «dichtbij de leerlingen» staan, over de Antilliaanse verzetsstrijder George Maduro of over de Marokkaanse soldaten in het Franse leger.
De drie volgende hoofdstukken over het Israëlisch-Palestijnse conflict zijn iets helderder. De nadruk wordt gelegd op gemeenschappelijke Semitische wortels. De schuld voor het conflict wordt voor het gemak in de schoenen van het koloniale Groot-Brittannië geschoven, dat zowel joodse zionisten als Palestijnen een staat beloofde en die belofte niet nakwam. «De Arabische Palestijnen beschouwden het emigreren van joden naar Palestina als verraad van de Engelsen. (...) Zij zagen de vlucht van de joden naar Palestina als onderdeel van een trouweloze Engelse machtspolitiek.»
Op Palestina tijdens de Tweede Wereld oorlog wordt verder niet ingegaan. In het tweede hoofdstuk over het Midden-Oosten wordt verteld dat joden die de holocaust hebben overleefd uit Europa emigreren en dat Groot-Brittannië zijn mandaat aan de VN overhandigt. De eerste Arabisch-Israëlische oorlog van 1948 wordt summier behandeld, de Zesdaagse Oorlog in 1967 een stuk uitgebreider, maar de Jom Kippoer-oorlog van 1973 – die, anders dan de voorgaande twee, werd ontketend door de Arabische buurlanden van Israël – wordt niet eens genoemd. In hun uitleg van het voortdurende conflict zijn de hoofdstukken heel voorzichtig. Het gaat met name over het voortdurend oplaaien van geweld, onderhandelingen, kolonisten, vluchtelingen en zelfmoordacties. De twee roerigste thema’s – religie en de strijd om water – komen helemaal niet aan bod.
In de opdrachten wordt geprobeerd de lesstof naar het heden te vertalen; de nadruk ligt op «de eigen mening en het discussiëren in de klas». Dat levert bizarre constructies op. Zoals de vraag bij het Verdrag van Versailles: «Ben jij wel eens vernederd? Wat doe je dan?» Soms zijn de opdrachten wel erg ingewikkeld en is de vraagstelling a-historisch: «Je bent journalist. Het is 1933 en je moet voor de krant een stuk schrijven over de opkomst van de nazi’s, van 1919 tot 1933 (...) gebruik feiten, maar geef ook je eigen mening (...) maximaal tien regels.» «Denk jij dat de joden nog weg hadden kunnen komen? Wat voor keuze zou jij hebben gemaakt? Was er eigenlijk wel sprake van een keuze?» Sommige vragen zijn heel sturend: «Jullie kennen nu de feiten over de beloften van de Engelsen aan de Arabieren én aan de joden. Welke mening hebben jullie over de Engelsen, de zionisten en de Arabieren?» «Bedenk een reden waarom de wereld verbijsterd toekijkt. Wil de wereld niets doen of kan de wereld niets doen?» En als klap op de vuurpijl: «Bekijk de kaart uit 1947: het ver delingsplan van de VN (…). Bekijk ook de kaart uit 1948. Dit werd de situatie nadat de joodse Palestijnen op 14 mei 1948 de staat Israël uitriepen. (…) Welke verschillen zien jullie als je de kaart uit 1947 vergelijkt met de kaart uit 1948? (…) De groep die de meeste verschillen heeft, heeft gewonnen.»

Al met al is het materiaal vooral heel veel: 55 pagina’s tekst en 67 pagina’s opdrachten voor twaalf lessen. In 45 minuten per vmbo-les, waarvan ruim de helft nodig is om orde te houden, kan deze beladen thematiek onmogelijk helemaal worden behandeld.
Mostafa Hilali (30), één van de peer educators, beaamt dit en heeft wegens de tijdsdruk in zijn lessen vooral de nadruk op de discussie gelegd . De tien peer educators zijn in een weekend voorbereid op hun taak als geschiedenisdocent. Er werden situaties geoefend en ze namen het lespakket door.
Hilali: «Als je de klas binnenkwam zouden die kinderen natuurlijk vragen: ‹Waarom krijgen we les? We hebben toch niets gedaan?› Dan moest je eerst uitleggen: dit gaat iedereen aan.» De peer educators mochten van tevoren hun mening geven over het materiaal. Hoe beladen het is, blijkt al uit de visie van Hilali. Hij vond de stof «niet neutraal, alleen maar gefocust op antisemitisme en erg pro-Israël». Want, zegt hij: «Je moet het óf als een statenkundig óf als een etnisch conflict zien. Als je spreekt over een Israëlisch-Palestijns conflict, dan erken je de staat Israël, en benoem je de Palestijnen als volk en niet als burgers met recht op een staat. Je zou het een conflict tussen Israël en Palestina moeten noemen of, als je het etnisch benadert, als een joods-Palestijns conflict.»
Bij de totstandkoming van het gemeenteproject heeft Diversion slechts beperkt de hulp ingeroepen van de Anne Frank Stichting, ondanks het feit dat daar heel veel bruikbaar lesmateriaal is ontwikkeld over de Tweede Wereldoorlog en de jodenvervolging.
Volgens Selwyn Eisden, medewerker educatie van de stichting die wel wil benadrukken «hoe prettig de samenwerking met Diversion is geweest», hebben zij de peer educators alleen een debattraining en een rondleiding door het Anne Frank-huis gegeven. Wat betreft de inhoud van het lesmateriaal maakt Eisden, zelf docent geschiedenis, enige kanttekeningen: «Het is goed bedoeld, maar het is naar het vermeende beeld van de leerlingen toe geschreven. En het is heel traditioneel geschreven; het is gespiegeld aan bestaande lesmethoden. Voor mijn gevoel heeft degene die dit geschreven heeft een overtrokken beeld van het antisemitisme van Marokkaanse jongeren. En waarschijnlijk is het een haastklus geweest.»
De gemeente, die namens Diversion spreekt, ontkent dit: «Er was absoluut geen sprake van tijdnood. En een van de schrijvers van het materiaal heeft eerder een prijs gewonnen met een lespakket over slavernij voor het Berlage-lyceum in Amsterdam.»

Afgezien van de inhoudelijke kritiek is het idee om de geschiedenis van het Midden-Oosten-conflict uit te leggen een slimme zet geweest. De crux van het antisemitisme onder Marokkaanse jongeren blijkt keer op keer samen te hangen met het niet kunnen scheiden van begrippen als «joden», «zionisten» en «Israëliërs».
Hilali: «Dat niet alle joden Israëliërs zijn, en dat Israëliërs ook moslims kunnen zijn, of ongelovigen, moet je niet alleen op het vmbo uitleggen. Op het vwo zitten genoeg mensen die dat ook niet snappen.» Zowel uit Hilali’s ervaring als uit het eindrapport wordt duidelijk dat de leerlingen genuanceerder leerden discussiëren en elkaar zelfs corrigeerden tijdens de discussies in de klas.
In het rapport staat ook hoe is gemeten of het antisemitisme daadwerkelijk gedaald was na de lessen. Er is gewerkt met vragenlijsten, die 203 leerlingen vóór de lessen hebben ingevuld, en 149 erna. Niet duidelijk is in hoeverre dit dezelfde leerlingen zijn, en waarom er minder lijsten zijn ingevuld na de lessen. De bijbehorende grafiekjes laten inderdaad een daling van vooroordelen zien. Vóór de meting denkt 39 procent van de Marokkanen vrienden te kunnen zijn met een jood; daarna denkt vijftig procent dat te kunnen. Maar dat betekent dat nog altijd de helft ook na de lessen denkt dat vriendschap met een jood is uitgesloten. Na de lessen denkt vijftig procent van de Marokkanen dat joden even aardig zijn als andere volkeren, tegen 43 procent van de Turken. Hun Hollandse klasgenootjes zijn niet toleranter: van hen denkt slechts 42 procent dat «moslims even aardig zijn als andere vol keren».
De vraag blijft hoe representatief dit (kleine) onderzoek is en hoe lang de lessen effect hebben. Ook is het een zwakte dat er vooral op Marokkanen gefocust wordt, terwijl de Turkse vmbo’ers volgens dit onderzoek slechter blijken te scoren. Volgens Eisden van de Anne Frank Stichting heeft dat deels te maken met het verschil in beeldvorming in algemenere zin: «Als je antisemitische geluiden hoort, zijn het altijd weer Marokkanen, terwijl de media zelden aan Turkse jongeren vragen wat ze ervan vinden. En vergeet de Lonsdale-jongeren niet, dat is ook echt een groot probleem.»

Het rapport Tweede Wereldoorlog in perspectief concludeert dat er van diepgeworteld antisemitisme geen sprake is onder de vmbo’ers. Maar het onderzoek legt nog wel andere problemen bloot. Onder het geschreeuw over Israël en joden, dat niet méér is dan een symbool, zindert de spanning van een heel diep conflict. Het begrip discriminatie is flink opgerekt. «Wanneer een leerling bijvoorbeeld de les wordt uitgestuurd, is de uitspraak ‹je discrimineert me› een veelgehoorde kreet.» Leerlingen blijken zich telkens gestigmatiseerd te voelen door de media, die volgens hen overmatig veel aandacht besteden aan incidenten met allochtonen.
En wat betekent het dat er peer educators met een «gemeenschappelijk referentiekader» en Marokkaanse gesneuvelden nodig zijn om empathie voor de slachtoffers van de Tweede Wereldoorlog op te wekken? Een citaat van een leerling in het rapport: «Eerst vond ik de herdenking stom en wist ik niet waarvoor het was. Nu weten we dat de herdenking niet alleen voor de Nederlanders is die toen dood zijn gegaan, maar dat iedereen die gedood is in een oorlog wordt herdacht.» Een dodenherdenking die alleen voor autochtone Nederlanders is, krijgt blijkbaar geen «respect». Dat is meer dan zorgwekkend.
Een andere belangrijke vraag blijft ook onbeantwoord: is het zinvol is om antisemitisme te bestrijden door joden als slachtoffers neer te zetten, eerst van de nazi’s, en toen, «net als de Palestijnen», van de Britten in Palestina? Helemaal als het ook de bedoeling is om identificatie van allochtone jongeren met Palestijnen en de bijbehorende slachtofferrol tegen te gaan?
Halili verwoordt de kern van het slachtofferschap: «In Nederland wonen moslims en joden. Beide groepen vallen op. Wat sommige jonge Marokkanen moeilijk kunnen bevatten, als ze níet weten dat joden al heel lang in Nederland wonen, is waarom er wél uitleg moet zijn over hoofddoekjes en niet over het keppeltje.» Hij benadrukt keer op keer dat het belangrijk is een neutraal verhaal te vertellen over het conflict in het Midden-Oosten. Het idee dat objectiviteit onmogelijk is als je over geschiedenis spreekt, wijst Halili resoluut van de hand. Hoe moeilijk feiten soms liggen, wordt duidelijk als het gesprek op «het concept antisemitisme» komt en zelfs etymologie ter discussie staat: «Als zo’n jongere de hele tijd te horen krijgt dat hij een antisemiet is, gaat hij dat begrip ontleden. En dan komt hij erachter, hé, ik ben zelf een Semiet, ik kan dus niet antisemitisch zijn! Dan moet er dus een ander woord gebruikt worden.» Op naar de politieke correctheid van de Verenigde Staten, waar ieder decennium een nieuw woord voor zwart bedacht wordt, en je geen handicap maar een uitdaging hebt?
http://www.groene.nl/2004/0444/mb_onderwijs.html

pm

[Gatara]

makelville schreef op 09-11-2004 @ 13:23 :
pm

nee, doh, het is algemeen bedoeld, maar speciaal voor Joostje

[Zaina]

Zo lijkt het wel een hele grote topic.

Wat staat er allemaal in?

[Gatara]

Zaina schreef op 09-11-2004 @ 13:28 :
Zo lijkt het wel een hele grote topic.

Wat staat er allemaal in?

het gaat over die cursus om antisemitisme bij marokkaanse jongeren in te dammen

[Rabbi Daniel]

Hopelijk beantwoordt dit de vraag waarom er joodse scholen zijn.
En waarom die jongen daar dan niet heen ging? Misschien wel omdat hij in Nieuwegein woont en het van daar zo'n 2 uur reizen is naar de joodse school in Amsterdam?

Het is wel een randstad-probleem.

Op middelbare scholen in het westen des lands is het doodnormaal dat mensen elkaar 'kankerjood' en vergelijkbare dingen noemen. Ik heb zoiets nooit ergens gehoord.

Wel een anti-islamitische opmerking over een Turkse klasgenote, daar werd ik behoorlijk kwaad om. Sloeg die meid bijna op d'r smoel (de persoon die die opmerking maakte dus he ).

Ik haat racisme, of het nou anti-semitisch of anti-islamitisch is.

[Machiavelli]

Rabbi Daniel schreef op 09-11-2004 @ 14:05 :
Ik haat racisme, of het nou anti-semitisch of anti-islamitisch is.

Anti-Islamisme is geen rascisme.

Is dat echt die beruchte FA

[Machiavelli]

makelville schreef op 09-11-2004 @ 14:08 :
Is dat echt die beruchte FA

Ja, hij is nu een anti-zionistische wannabe rabbi. Het is wachten op zijn volgende bevlieging.

[Rabbi Daniel]

Machiavelli schreef op 09-11-2004 @ 14:06 :
Anti-Islamisme is geen rascisme.

Racisme. Nee, discriminatie. Maar in dit verband komt het vaak op hetzelfde neer. Anti-Arabisme is misschien een betere term dan.

Als jij iemand ziet die Mohammed of Fahid of Saddam of Osama heet, en je hebt een hekel aan Arabieren, doet het er voor jou niet toe of hij ooit in een moskee komt. Dan is het dus wel racisme, want dan beoordeel je hem omdat hij een Arabier is.

[Joostje]

Gatara schreef op 09-11-2004 @ 13:22 :
Joostje,...
speciaal voor jou:

ik voel me vereerd
maar heb geen tijd om het nu direct te lezen

[Oni Shikio]

Als het om een jood gaat, is het ineens wel een probleem. Als gewone blanken worden uitgescholden, is het niet erg :/

[Machiavelli]

Oni Shikio schreef op 09-11-2004 @ 17:10 :
Als het om een jood gaat, is het ineens wel een probleem. Als gewone blanken worden uitgescholden, is het niet erg :/

Fuck off, redneck.

[McCaine]

Oni Shikio schreef op 09-11-2004 @ 17:10 :
Als het om een jood gaat, is het ineens wel een probleem. Als gewone blanken worden uitgescholden, is het niet erg :/

Als ik een gebroken platenspeler wilde dan ging ik wel bij het grofvuil kijken.

[Machiavelli]

McCaine schreef op 09-11-2004 @ 17:19 :
Als ik een gebroken platenspeler wilde dan ging ik wel bij het grofvuil kijken.

[=zwart wit=]

Oni Shikio schreef op 09-11-2004 @ 17:10 :
Als het om een jood gaat, is het ineens wel een probleem. Als gewone blanken worden uitgescholden, is het niet erg :/

ach ja, de joden worden altijd de handen boven het hoofd gehouden ja

ik vind moslims niet lief, die huichelen dat ze joden respecteren en zeggen dat alle geloven gelijk zijn en blabla. dan liegen ze gewoon en dat behoort zelfs een moslim niet te doen.

[Pakistaan]

Leuke timing van die lui om in de telegraaf te verschijnen. Een beetje aandacht lopen zoeken.

[T_ID]

Pakistaan schreef op 09-11-2004 @ 23:11 :
Leuke timing van die lui om in de telegraaf te verschijnen. Een beetje aandacht lopen zoeken.

na, und?

[martijn1905]

Oni Shikio schreef op 09-11-2004 @ 17:10 :
Als het om een jood gaat, is het ineens wel een probleem. Als gewone blanken worden uitgescholden, is het niet erg :/

Het feit dat je over 'wij'/'zij' praat en spreekt over 'gewone blanken' geeft je intelligentie al aan.
Het is ten alle tijden erg dat iemand gepest wordt. Zeker als iemand er niets aan kan doen (pesten/discrimineren/etc. op grond van religieuze overtuiging, sekse, wat dan ook is zo verschrikkelijk min.)

Baarsjes subsidieert Marokkaans-joods voetbaltoernooi

Stadsdeel De Baarsjes draagt ruim 1.500 euro bij aan het Marokkaans-joods voetbaltoernooi op het Balboaplein, het bedrag dat de organisatie nog te kort kwam voor het veiligheidsplan. De Baarsjes vindt het toernooi een goede methode om de omgang tussen groepen joodse en Marokkaanse Amsterdammers te vergemakkelijken. Tijdens het toernooi op 10 oktober van 12 tot 17 uur doen vijf joodse teams uit Buitenveldert/Amstelveen en zes Marokkaanse teams uit De Baarsjes mee. Bovendien is er een erewedstrijd tussen 45+-Marokkanen en 45+-joden. Aansluitend een kosjer/hallal-maaltijd. Onderdeel van het veiligheidsplan is dat de Marokkaanse jongeren zelf een ordedienst vormen. Met medewerking van jongerencentra Zuidpool en La Rainbow, Ambulant Jongerenteam in De Baarsjes, Joodse gemeenschap Amsterdam West, MOVIB, Sjoel West, buurthuis de Tagerijn, MO, CIDI.

http://www.baarsjes.amsterdam.nl/asp...oetbaltoernooi
(uit een folder, van de Baarsjes, blijkt dat dit een groot succes is geworden.. , zonder incidenten, gewoon met veel respect voor elkaar ...maar helaas, helaas lezen we haast nooit iets over dergelijke initiatieven..)

Jammer dat dit niet 'nieuwswaardig' genoeg is voor bijv. een krant als de telegraaf.

[Joostje]

de joden waren trouwens flink ingemaakt

[Gatara]

S. schreef op 10-11-2004 @ 10:57 :

(uit een folder, van de Baarsjes, blijkt dat dit een groot succes is geworden.. , zonder incidenten, gewoon met veel respect voor elkaar ...maar helaas, helaas lezen we haast nooit iets over dergelijke initiatieven..)

Jammer dat dit niet 'nieuwswaardig' genoeg is voor bijv. een krant als de telegraaf.

Hoewel ik intern al van dit toernooi wist, weet ik wel dat dit in het nieuws gekomen was. Waarschijnlijk heb jij dr overheen gelezen.

[Joostje]

Gatara schreef op 10-11-2004 @ 13:03 :
Hoewel ik intern al van dit toernooi wist, weet ik wel dat dit in het nieuws gekomen was. Waarschijnlijk heb jij dr overheen gelezen.

was in het NOSjournaal hgekomen, zelfs

Nederland verkeert in staat van oorlog en jullie gaan het over voetbal hebben?

[Gatara]

nare man schreef op 10-11-2004 @ 13:11 :
Nederland verkeert in staat van oorlog en jullie gaan het over voetbal hebben?

Wie zei ook alweer dat voetbal oorlog was?

[Joostje]

nare man schreef op 10-11-2004 @ 13:11 :
Nederland verkeert in staat van oorlog en jullie gaan het over voetbal hebben?

je bmoet wel prioriteiten stellen he

[oneMen]

nare man schreef op 10-11-2004 @ 13:11 :
Nederland verkeert in staat van oorlog en jullie gaan het over voetbal hebben?

Ja! Misschien kan voetbal ons nog redden!

oneMen schreef op 10-11-2004 @ 13:13 :
Ja! Misschien kan voetbal ons nog redden!

Het is wachten tot de Kuip in de fik gaat

[oneMen]

nare man schreef op 10-11-2004 @ 13:14 :
Het is wachten tot de Kuip in de fik gaat

Dan is het écht oorlog

[MissCzechMeOut]

nare man schreef op 10-11-2004 @ 13:14 :
Het is wachten tot de Kuip in de fik gaat

oeh

[Slobber]

Joostje schreef op 08-11-2004 @ 23:24 :
"t is gewoon standaard zo dat die gastjes overal het grote joodse zionistische complot inzien waardoor er haat is/ontstaat."

Zo ben ik ervan overtuigd dat alle problemen in de wereld zijn terug te leiden tot de Hema. Noem maar eens een probleem; werkt altijd.